万物吟

万物吟原文：

良工良器两相资。
殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴，会稽），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。天横：遮住天空。横，遮断 。东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜(...)
这首词是题《(...)
我如今絍得金针却倒拈，牙尖，抵玉纤，罗帕上泪痕千万点。恐梅香冷句儿鬼朱，怕奶娘闲话儿签，我则索强支吾陪笑脸。
涎乾沿壁蜗，翅殭守冻蝇。羁縻人舟缆桩橛钉。迟留荆楚悲王粲，久困长沙叹贾生。思薄命，钱未尝满贯，粮不足空瓶。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚(...)
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 　　皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。　　将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。　　亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。　　我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征(...)
①孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。②花宫：(...)
我在这月明之下，好歹要等那仙子来也。

万物吟拼音解读：

liáng gōng liáng qì liǎng xiàng zī 。
yīn fán 《hé yuè yīng líng jí 》shōu cǐ shī tí wéi 《mèng yóu tiān lǎo shān bié dōng lǔ zhū gōng 》。hòu shì bǎn běn huò tí wéi 《mèng yóu tiān lǎo yín liú bié zhū gōng 》，huò zuò 《mèng yóu tiān lǎo yín liú bié 》，huò zuò 《bié dōng lǔ zhū gōng 》。tiān lǎo shān ：zài jīn shào xìng xīn chāng xiàn dōng wǔ shí lǐ ，dōng jiē tiān tái shān 。chuán shuō céng yǒu dēng cǐ shān zhě tīng dào tiān lǎo （lǎo fù ）gē yáo zhī shēng ，gù míng 。xuǎn zì 《lǐ tài bái quán jí 》。táng xuán zōng tiān bǎo sān nián （744），lǐ tài bái zài zhǎng ān shòu dào quán guì de pái jǐ ，bèi fàng chū jīng 。dì èr nián ，tā jiāng yóu dōng lǔ （xiàn zài shān dōng ）nán yóu yuè zhōu （shào xìng ，huì jī ），xiě le zhè shǒu miáo huì mèng zhōng yóu lì tiān lǎo shān de shī ，liú gěi zài dōng lǔ de péng yǒu ，suǒ yǐ yě tí zuò 《mèng yóu tiān lǎo shān bié dōng lǔ zhū gōng 》。hǎi kè ：làng jì hǎi shàng zhī rén 。yíng zhōu ：chuán shuō zhōng de dōng hǎi xiān shān 。《shǐ jì ·fēng chán shū 》："zì wēi 、xuān 、yàn zhāo shǐ rén rù hǎi qiú péng lái 、fāng zhàng 、yíng zhōu sān shén shān zhě ，qí chuán zài bó hǎi zhōng ，qù rén bú yuǎn 。huàn qiě zhì zé chuán fēng yǐn ér qù 。gài cháng yǒu zhì zhě ，zhū xiān rén jí bú sǐ zhī yào jiē zài yān "。yān tāo ：bō tāo miǎo máng ，yuǎn kàn xiàng yān wù lóng zhào de yàng zǐ 。wēi máng ：jǐng xiàng mó hú bú qīng 。xìn ：shí zài 。nán qiú ：nán yǐ xún fǎng 。yuè rén ：zhǐ zhè jiāng shào xìng yī dài de rén ，chūn qiū wǔ bà de yuè guó shǒu dōu ，yě shì wèi jìn dì yī dà dōu huì 。tiān héng ：zhē zhù tiān kōng 。héng ，zhē duàn 。dōng yuè tài shān ，xī yuè huá shān ，zhōng yuè sōng shān ，běi yuè héng shān ，nán yuè héng shān 。chì chéng ：shān míng ，zài jīn zhè jiāng tiān tái xiàn běi ，wéi tiān tái shān de nán mén ，tǔ sè jiē chì 。tiān tái （tāi）：shān míng ，zài jīn zhè jiāng tiān tái xiàn běi 。《shí dào shān chuān kǎo 》："tiān tái shān zài tái zhōu tiān tái xiàn běi shí lǐ ，gāo wàn bā qiān zhàng ，zhōu xuán bā bǎi lǐ ，qí shān bā zhòng ，sì miàn rú yī 。"sì wàn bā qiān zhàng ：xíng róng tiān tái shān hěn gāo ，shì yī zhǒng kuā zhāng de shuō fǎ ，bìng fēi shí shù 。duì cǐ yù dǎo dōng nán qīng ：duì zhe （tiān lǎo ）zhè zuò shān ，（tiān tái shān ）jiù hǎo xiàng yào bài (...)
zhè shǒu cí shì tí 《(...)
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xián qián yán bì wō ，chì jiāng shǒu dòng yíng 。jī mí rén zhōu lǎn zhuāng jué dìng 。chí liú jīng chǔ bēi wáng càn ，jiǔ kùn zhǎng shā tàn jiǎ shēng 。sī báo mìng ，qián wèi cháng mǎn guàn ，liáng bú zú kōng píng 。
“chén wén qín yǒu shí shī ，qí yī shàng cún ，zhì yù zhī lì shì yě 。qín zhī shí ，xiū wén xué ，hǎo wǔ yǒng ，jiàn rén yì zhī shì ，guì zhì yù zhī lì ，zhèng yán zhě wèi zhī fěi bàng ，è guò zhě wèi zhī yāo yán ，gù shèng fú xiān wáng bú yòng yú shì ⒅，zhōng liáng qiē yán jiē yù yú xiōng ，yù yú zhī shēng rì mǎn yú ěr ，xū měi xūn xīn ，shí huò bì sāi ，cǐ nǎi qín zhī suǒ yǐ wáng tiān xià yě 。fāng jīn tiān xià ，lài bì xià ēn hòu ，wáng jīn gé zhī wēi 、jī hán zhī huàn ，fù zǐ fū qī lù lì ān jiā ，rán tài píng wèi qià zhě ，yù luàn zhī yě 。fū yù zhě ，tiān xià zhī dà mìng yě ，sǐ zhě bú kě fù shēng ，jué zhě bú kě fù shǔ 。《shū 》yuē ：“yǔ qí shā bú gū ，níng shī bú jīng 。”jīn zhì yù lì zé bú rán ，shàng xià xiàng qū ，yǐ kè wéi míng ，shēn zhě huò gōng míng ，píng zhě duō hòu huàn 。gù zhì yù zhī lì ，jiē yù rén sǐ ，fēi zēng rén yě ，zì ān zhī dào zài rén zhī sǐ 。shì yǐ sǐ rén zhī xuè liú lí yú shì ，bèi xíng zhī tú bǐ jiān ér lì ，dà pì zhī jì suì yǐ wàn shù 。cǐ rén shèng zhī suǒ yǐ shāng yě 。tài píng zhī wèi qià ，fán yǐ cǐ yě 。fū rén qíng ān zé lè shēng ，tòng zé sī sǐ ，chuí chǔ zhī xià ，hé qiú ér bú dé ？zuò qiú rén bú shèng tòng ，zé shì cí yǐ shì zhī ，lì zhì zhě lì qí rán ，zé zhǐ dào yǐ míng zhī ，shàng zòu wèi què ，zé duàn liàn ér zhōu nèi zhī ；gài zòu dāng zhī chéng ，suī jiù yáo tīng zhī ，yóu yǐ wéi sǐ yǒu yú gū 。hé zé ？chéng liàn zhě zhòng ，wén zhì zhī zuì míng yě 。shì yǐ yù lì zhuān wéi shēn kè ，cán zéi ér wáng jí ，yú wéi yī qiē ，bú gù guó huàn ，cǐ shì zhī dà zéi yě 。gù sú yǔ yuē ：“huà dì wéi yù yì bú rù ；kè mù wéi lì qī bú duì 。”cǐ jiē jí lì zhī fēng ，bēi tòng zhī cí yě 。gù tiān xià zhī huàn ，mò shēn yú yù ；bài fǎ luàn zhèng ，lí qīn sāi dào ，mò shèn (...)
xiān dì kāi chuàng de dà yè wèi wán chéng yī bàn què zhōng tú qù shì le 。xiàn zài tiān xià fèn wéi sān guó ，yì zhōu dì qū mín lì kuì fá ，zhè què shí shì guó jiā wēi jí cún wáng de shí qī ā 。bú guò gōng tíng lǐ shì cóng hù wèi de guān yuán bú xiè dài ，zhàn chǎng shàng zhōng chéng yǒu zhì de jiāng shì men fèn bú gù shēn ，dà gài shì tā men zhuī niàn xiān dì duì tā men de tè bié de zhī yù zhī ēn （zuò zhàn de yuán yīn ），xiǎng yào bào dá zài bì xià nín shēn shàng 。（bì xià ）nǐ shí zài yīng gāi kuò dà shèng míng de tīng wén ，lái fā yáng guāng dà xiān dì yí liú xià lái de měi dé ，zhèn fèn yǒu yuǎn dà zhì xiàng de rén de zhì qì ，bú yīng dāng suí biàn kàn qīng zì jǐ ，shuō bú qià dāng de huà ，yǐ zhì yú dǔ sāi rén men zhōng xīn dì jìn háng guī quàn de yán lù 。 　　huáng gōng zhōng hé cháo tíng lǐ de dà chén ，běn dōu shì yī gè zhěng tǐ ，jiǎng chéng gōng guò ，hǎo huài ，bú yīng gāi yǒu suǒ bú tóng 。rú guǒ yǒu zuò jiān xié shì qíng ，fàn kē tiáo fǎ lìng hé zhōng xīn zuò shàn shì de rén ，yīng dāng jiāo gěi zhǔ guǎn de guān ，pàn dìng tā men shòu fá huò zhě shòu shǎng ，lái xiǎn shì bì xià gōng zhèng yán míng de zhì lǐ ，ér bú yīng dāng yǒu piān tǎn hé sī xīn ，shǐ gōng nèi hé cháo tíng jiǎng fá fāng fǎ bú tóng 。　　shì zhōng 、shì láng guō yōu zhī 、fèi yī 、dǒng yǔn děng rén ，zhè xiē dōu shì shàn liáng chéng shí de rén ，tā men de zhì xiàng hé xīn sī zhōng chéng wú èr ，yīn cǐ xiān dì bǎ tā men xuǎn bá chū lái fǔ zuǒ bì xià 。wǒ rèn wéi （suǒ yǒu de ）gōng zhōng de shì qíng ，wú lùn shì qíng dà xiǎo ，dōu ná lái gēn tā men shāng liàng ，zhè yàng yǐ hòu zài qù shí shī ，yī dìng néng gòu mí bǔ quē diǎn hé shū lòu zhī chù ，kě yǐ huò dé hěn duō de hǎo chù 。　　jiāng jun1 xiàng chǒng ，xìng gé hé pǐn háng shàn liáng gōng zhèng ，jīng tōng jun1 shì ，cóng qián rèn yòng shí ，xiān dì chēng zàn shuō tā yǒu cái gàn ，yīn cǐ dà jiā píng yì jǔ jiàn tā zuò zhōng bù dū 。wǒ rèn wéi jun1 duì zhōng de shì qíng ，dōu ná lái gēn tā shāng tǎo ，jiù yī dìng néng shǐ jun1 duì tuán jié yī xīn ，hǎo de chà de gè zì zhǎo dào tā men de wèi zhì 。　　qīn jìn xián chén ，shū yuǎn xiǎo rén ，zhè shì xī hàn zhī suǒ yǐ xìng lóng de yuán yīn ；qīn jìn xiǎo rén ，shū yuǎn xián chén ，zhè shì dōng hàn zhī suǒ yǐ shuāi bài de yuán yīn 。xiān dì zài shì de shí hòu ，měi féng gēn wǒ tán lùn zhè xiē shì qíng ，méi yǒu yī cì bú duì huán 、líng èr dì de zuò fǎ gǎn dào tàn xī tòng xīn yí hàn de 。shì zhōng 、shàng shū 、zhǎng shǐ 、cān jun1 ，zhè xiē rén dōu shì zhōng zhēn chéng shí 、néng gòu yǐ sǐ bào guó de zhōng chén ，xī wàng bì xià qīn jìn tā men ，xìn rèn tā men ，nà me hàn cháo de xìng lóng jiù zhǐ rì kě dài le 。　　wǒ běn lái shì píng mín ，zài nán yáng wù nóng qīn gēng ，zài luàn shì zhōng gǒu qiě bǎo quán xìng mìng ，bú shē qiú zài zhū hóu zhī zhōng chū míng 。xiān dì bú yīn wéi wǒ shēn fèn bēi wēi ，jiàn shí duǎn qiǎn ，jiàng dī shēn fèn wěi qū zì jǐ ，sān cì qù wǒ de máo lú bài fǎng wǒ ，zhēng (...)
①xiào yǒu ：shàn shì fù mǔ wéi xiào ，shàn shì xiōng dì wéi yǒu 。②huā gōng ：(...)
wǒ zài zhè yuè míng zhī xià ，hǎo dǎi yào děng nà xiān zǐ lái yě 。

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我在这月明之下，好歹要等那仙子来也。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚(...)
这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。
这是一首节序词，是咏中秋节的。但这不是一个普通的中秋节，而是一个暴雨之夜。全词就是围绕雨里中秋这一特定情景展开描述的。上片写景，写中秋节的风雨景色，但手法比较婉转。开头二句写中秋不见月。言自古以来，中秋就是赏月的佳节，按理说应当月明如昼，可“明月到今宵”，却“是不如人约”，就是说今宵明月失约于人。这一方面含蓄地说明了中秋无月，另一方面又对明月“不如人约”表示了不满与失望，为下片抒情预作铺垫。为什么中秋无月呢？是云遮月吗？显然不是。但作者没有明言，只是说“想见”嫦娥在广寒宫里“云梳风掠”。下片抒情，直接抒写自己恶劣的心情。换头二句写听雨的恶劣情绪。言中秋之夜，大雨如注，檐头发出令人厌恶的雨声，破坏了中秋赏月的欢快心境，当然更不会去深夜听歌了。这两句直抒胸臆，表现了作者对中秋夜雨的深恶痛绝，也折射出作者对生活环境的不满以及时下的恶劣情绪。结尾二句写生活之寂寞无聊。其中前一句关合词题，写王路钤中秋词，多少还能给人带来一点快感，给这寂寞的生活带来一线希望，而“这一场寥索”五字，又绕回了原题，清楚地告诉读者，他这一天生活极其凄凉、空虚。以情结景，对风雨中秋节，对这一场生活，流露出极度失望情绪。

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本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘” 、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午(...)
⑸“龙舟”句：指唐玄宗泛白莲池，在饮宴高兴的时候召李白作序。“兽锦”句：《唐诗纪事》载：“武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。”(...)
《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《(...)
家童门首看着，看有甚么人来。理会的。小官天朝使命是也。今奉圣人命，上黄州请着苏子瞻入朝，着他依旧还职。可早来到也。报复去，道有天朝使命在此。理会的。有天朝使命在门首。道有请。家童装香来。苏轼望阙跽着，听圣人命：因你带酒戏作〔满庭芳〕，圣人怒贬你在黄州歇马三载，今经一载也。圣人将你在前罪犯都饶了，差小官将诏命你入朝，复还旧职。谢了恩者。学士，则今日星夜还朝，便索赴阙咱。谁想有今日也呵！使臣请坐。家童，则今日收拾了，便索长行也。理会的。小官乃黄州刺史。听得有天朝使命宣苏东坡。往时见他来，我不理他。今日宣他，倘记着我往时勾当，他不和我结冤？我如今将着这一壶酒，亲自到他宅上递一杯。一来送行，二来陪话。可早到也。我把这羞脸儿揣在怀里。无人报复，我自过去。大人可怜见，小官往日公事忙，不曾探望大人。听知大人回朝，小官无甚么厚礼，着这一壶儿酒，一是与大人送行，二是陪话。望大人休题旧话。老兄，你是何人？大人，则我便是黄州刺史。大人满饮一杯。
 《忆扬州》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。 前两句“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁”，极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”，“萧娘”、“桃叶”均代指所思；“愁眉”、“泪眼”似是重复，而用一个“难”字和一个“易”字表达出来，不但不显得累赘，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成别离后无穷的思念。 (...)
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 　　皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。　　将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。　　亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。　　我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征(...)

作者介绍

刘先生 刘先生（《金石萃编》署“八行刘先生”），名不详，疑即碑额署名之刘采，厌次（今山东惠民）人。徽宗政和中应诏至东京，居五年。